398(470) П 320 Пигин, А. В. Кикимора в изображении русского книжника 17 в. [Текст] / А. В. Пигин> // Живая старина. - 2001. - N3. - Библиогр.:с.14 . - ISSN 0204-3432
Рубрики: Фольклор--Фольклор России Литературоведение--Русская литература Кл.слова (ненормированные): 17 в. -- демонология -- древнерусская литература -- кикимора -- мифологические образы в фольклоре -- мифологические персонажи -- памятники рукописной книжности Аннотация: В памятниках русской рукописной книжности (преимущественно поздних, 17-18 вв.) встречаются иногда упоминания народномифологических персонажей. Кикимора обращает на себя особое внимание, поскольку представляет немалый интерес для изучения древнерусской религиозности. |
398(470) К 876 Кто живет за печкой? [Текст]> // Живая старина. - 2001. - N3 . - ISSN 0204-3432
Рубрики: Фольклор--Фольклор России Кл.слова (ненормированные): 20 в. -- демонология -- домовой -- медведь -- мифологические образы в фольклоре Аннотация: Пантеон прикамской демонологии довольно многочисленный, и есть на то особые причины. Русские переселенцы попадали в тайгу - место для жизни не очень приспособленное, а то и просто враждебное. И поневоле уже забывающиеся демонологические представления возвращались к жизни с новой силой. Вторая причина - близость финно-угорских народов, от которых перенимались русскими приемы охоты, ведения хозяйства, а заодно и представления об опасных обитателях леса - нелюдях. |
23/28 К 891 Кузнецова, В. С. Пророк Илья и Богородица Купина Неопалимая в Урало-Сибирском патерике [Текст] / В. С. Кузнецова> // Живая старина. - 2002. - N1. - Библиогр.:С.36 . - ISSN 0204-3432
Рубрики: Литературоведение--Фольклор России Религия--Христианство Кл.слова (ненормированные): Урало-Сибирский патерик - книга -- библейская иконография -- библейские рассказы -- верования -- иконография -- мифологические образы в фольклоре -- обряды -- праздники христианские -- пророки -- религиозные праздники -- святые Аннотация: Образ Ильи в народной православной традиции вобрал в себя черты двух персонажей, принадлежащих разным культурно-религиозным традициям. Это бог-громовержец Перун и пророк Илья - аскет, праведник, вознесенный богом в огненной колеснице живым на небо. Именно "Огненное восхождение пророка Ильи" стало одной из наиболее популярных сцен его иконографического жития. Напротив, образ Пресвятой Богородицы Купины Неопалимой связан с защитой дома и скота от пожара и молнии. Икона Богородицы Купины Неопалимой стала почитаться защитой от огня, пожара, грома и молнии. |
398(470) И 209 Иванова, Т. Г. Книга о жатвенной обрядности русского народа [Текст] / Т. Г. Иванова> // Живая старина. - 2002. - N1. - Рец. на кн.: Лобкова Г.В. Древности Псковской земли: Жатвенная обрядность. Образы, ритуалы, художественная система. - СПб.,2000. . - ISSN 0204-3432
Рубрики: Литературоведение--Фольклор России Кл.слова (ненормированные): жатвенная обрядность -- мифологические образы в фольклоре -- музыкальный фольклор -- обряд жатвы -- обрядовая культура -- обряды -- рецензии -- темы и образы в фольклоре -- фольклорный текст |
39(470) В 496 Винокурова, И. Ю. Хлев в обрядах и верованиях вепсов [Текст] / И. Ю. Винокурова> // Живая старина. - 2001. - N1. - с.41 . - ISSN 0204-3432
Рубрики: Этнография--Народы России Фольклор--Фольклор России Кл.слова (ненормированные): 20 в. -- 20 в. -- вепсы -- верования -- домовой -- духи -- жилище -- мифологические образы в фольклоре -- обряды -- порог дома -- порог хлева -- пространство(фолькл.) Аннотация: Среди составляющих счастья вепского крестьянина благополучие домашних животных занимало неотъемлемое место. По вепским народным поверьям состояние скота во многом зависело от хлева. О хлеве как постройке, а также явлении культуры, говорится в статье. |
398(4/9) С 140 Садецкий, А. Жанровые черты легенд Новой Франции [Текст] / А. Садецкий> // Живая старина. - 2002. - N2 . - ISSN 0204-3432
Рубрики: Фольклор--Фольклор зарубежных стран Кл.слова (ненормированные): бывальщины -- жанры в фольклоре -- легенды -- мифологические образы в фольклоре -- несказочная проза -- предания Аннотация: В Новой Франции легендами называют еще и тексты, относящиеся к жанрам бывальщин и преданий, т.е. жанровые черты многих текстов свидетельствуют о тяге к объединению: исторические предания обретают легендарную природу, персонажи низшей мифологии появляются в преданиях. В публикации автор рассматривает основные темы и события, описываемые в легендах Северной Америки, а также другие аспекты повествования, относящиеся к области демонологии повседневного. |