281.2 Л 543 Лещинский, А. Н. Значение диалога в преодолении церковных разделений / А. Н. Лещинский // Социальная политика и социология. - 2011. - Вып. 3. - С. 159-172. - Библиогр.: с. 171-172 (28 назв. ) . - ISSN 2071-3665
Рубрики: Религия. Мистика. Свободомыслие Православие Кл.слова (ненормированные): диалог -- Православие -- альтернативное православие -- разделения в православии -- расколы в православии -- межрелигиозные отношения -- межконфессиональные отношения -- государственно-конфессиональные отношения -- старообрядческая церковь -- истинно-православная церковь -- русская православная зарубежная церковь Аннотация: В статье исследуются существующие отношения между Поместными православными церквами, в большей части русской, и теми церковными структурами, которые по разным причинам и мотивам отошли от этих церквей. В богословии терминологически они обозначаются понятием расколы. В религиоведческой литературе в последние время к ним относят понятие «альтернативные», а весь конгломерат таких структур обозначается общим понятием - «альтернативное православие». Автором приводятся некоторые статистические данные и указывается на их географическое распространение в мире. Более того, дается краткая классификация объединений в альтернативном православии. Обращается внимание на то, что со времен раннего христианства отношение к ним было отрицательным. Однако автор отмечает, что уже в то время существовал диалог между представителями официального христианства и теми, кто высказывал еретические или какие-либо не согласующиеся с христианским учением воззрения и тем самым уходил в раскол. Но форма диалога использовалась очень редко. К раскольникам и расколоучителям применялись различные формы прещения, т. е., выражаясь светским языком, церковные наказания. К ним автор относит различные епитимии, которые доходят до анафемы и отлучения от церкви. В статье большее внимание уделяется современному отношению представителей Поместных церквей к отошедшим от них. Анализируется состояние диалога между Русской православной церковью и некоторыми структурами старообрядчества, в частности, с Русской православной старообрядческой церковью (митр. Корнилий). На основе его изучения автор приходит к выводу о том, что и в наше время диалог идет трудно и в таком состоянии может продлиться очень долго. Автор указывает, что иная ситуация сложилась в первом десятилетии ХХI в. во взаимоотношениях Русской православной церкви с Русской православной церковью за рубежом. Они от взаимной критики (которую усугубляло своими действиями советское государство) перешли к диалогу и объединению. В статье формулируются теоретические основы диалога и его практическая значимость. |